P�nk�sd, a Szentl�lek ki�rad�sa. Belobban a l�ng, elindul valami �j, valami csod�latos. Felvillan a c�l, vil�goss� v�lik az �t. A Szentl�lek l�ngra lobbantja a mi sz�v�nket is. Tegy�k le, ami akad�lyoz.

J�zus Krisztus Vigasztal�nak nevezi a Szentlelket. Mivel v�gasztal meg minket a Szentl�lek? Els�sorban azzal, hogy felt�rja el�tt�nk Isten bels� �let�t. Mert tulajdonk�ppen p�nk�sd napj�n tudt�k meg az apostolok, hogy Isten k�z�ss�g: Atya, Fi�, Szentl�lek. J�llehet J�zus �let�ben besz�lt err�l a dologr�l, de az apostolok nem fogt�k fel annak igazi �rtelm�t. Csak a Szentl�lek m�k�d�se nyom�n vil�gosodott meg az apostolokban a Szenth�roms�g titka. Ez�rt mondta J�zus az evang�liumban: "amikor elj�n az Igazs�g Lelke, � majd elvezet benneteket a teljes igazs�gra".

Szent J�nos apostol �rja: "Isten a szeretet". Vajon lenne-e �rtelme ennek a mondatnak, ha Isten egy egyszem�lyes abszol�t l�tez� lenne? Lehet-e szeretni �nmagunkat, m�gha Istenr�l van is sz�? A v�lasz: nem. Ha nem lenne Szenth�roms�g, akkor nem lenne szeretet sem, akkor nem lenne szerelem, nem lenne bar�ts�g, nem lenne sz�l�i �s gyermeki szeretet sem, mert mindezek az egyetlen szeretetb�l, Isten szeretet�b�l erednek. Ha teh�t Isten nem lenne Szenth�roms�g, akkor nem lenne szeretet, s akkor a mi vil�gunkb�l is hi�nyozna a szeretet minden form�ja. S ez�rt vigasztal� a Szentl�lek, mert p�nk�sdkor tudtunkra adja a nagy igazs�got: Isten k�z�ss�g, a szeretet abszol�t k�z�ss�ge. S nemcsak �k szeretik egym�st, hanem a Szentl�lek bizony�tja nek�nk, hogy Isten szeret minket, s egyben k�pes�teni tud benn�nket arra, hogy mi is szeretni tudjuk az Istent.

A b�n �rv�nye �ppen ennek az ismeretnek hi�ny�b�l fakad. A b�nbeesett ember egy �rd�gi k�rbe ker�l: nem tudja szeretni Istent, mert nem tudja, hogy Isten szereti �t. Nem tudja, hogy Isten szereti �t, mert � nem szereti az Istent. A b�nbeesett ember nem k�pes elhinni azt, hogy Isten szereti �t. De err�l csak is az Igazs�g Lelke, a Szentl�lek adhat sz�m�ra bizonyoss�got. M�s nagy vil�gvall�sokban, ahol nincs meg a Szentl�lek kinyilatkoztat�sa, ott ezt a tudat is hi�nyzik, hogy az Isten szereti az embert, �rt�kesnek tartja. Mert minden nagy vil�gvall�s eljut arra a k�vetkeztet�sre, hogy Isten transzcendens, vagyis a vil�got fel�lm�l�, aki nem lakik k�zzel �p�tett hajl�kban, nem f�rfi, nem n�, hanem � az Isten. Nem sz�letett, nem is hal meg. De a kinyilatkoztatott vall�sokban, mint a �sz�vets�gi zsid� vall�sban �s a kereszt�nys�gben m�g van egy m�sik fontos gondolat, ami egyed�l Istent�l sz�rmazik: Istennek minden ember, te is, �n is v�gtelen�l �rt�kesek vagyunk. �s err�l egyszer s mindenkorra visszavonhatatlanul akkor tett bizonys�got az Isten, amikor elk�ldte Szentlelk�t, aki nagy er�vel bizony�tja: Isten v�gtelen szertettel szeret minket.

Ez az amit nem lehet egyk�nnyen elhinni. Mert azt m�g elfogadja az ember, hogy Isten hatalmas, vil�g felett �ll� abszol�t tekint�ly. De hogy ennek a hatalmas s Istennek �n fontos vagyok, s hogy ez az Isten v�gtelen�l szeret engem, azt m�r nem tudja elfogadni sok ember. Ez�rt ink�bb a b�lv�nyokhoz, a kicsapong�shoz, a szem�lytelen istenekhez, a l�lekv�ndorl�shoz menek�l, amiket manaps�g a k�l�nf�le szekt�k nagy er�vel hirdetnek.

P�nk�sdkor el lehet �s el kell hinnem, hogy Istennek v�gtelen�l fontos vagyok. De a Szentl�lek nemcsak azt mutatja meg, hogy Isten szeret minket, hanem megadja a k�pess�get, hogy mi is viszontszerethess�k �t. Igaz, manaps�g ezt a sz�t mindenre haszn�lj�k, hogy szeretet. Olyannyira, hogy m�r igaz�ban nem is tudjuk mi az igazi szeretet. De aki a Szentl�lekre hagyatkozik, az megtapasztalja hogyan kell igaz�n szeretni.

J�zus sz�l arr�l, hogy a Szentl�lek esz�nkbe juttatja mindazt, amit � mondott. �s ez nemcsak az apostolokra vonatkozik, akik sz�m�ra el�sz�r vil�gosodott meg J�zus szavainak �rtelme. Az Egyh�z eg�sz t�rt�nelme sz�ks�ges az utols� napig, hogy meg�rts�k J�zus szavait. Mert m�g sok mindent nem �rt�nk. P�ld�ul a h�zass�g szents�g�t mindig vallotta az egyh�z - elm�letileg. De hogy ez val�j�ban mit is jelent, azt csak manaps�g kezdik meg�rteni - majd k�tezer �v ut�n. Ez csak egy p�lda abb�l a sok t�m�b�l, amit m�g nem �rt igaz�n ma sem az Egyh�z, amelynek meg�rt�se a j�v� feladata a Szentl�lek vezet�s�vel.

De egyr�l nem szabad megfeledkezni a mai szekt�k �s vall�sok �tl�thatatlan rengeteg�ben: Krisztus a Szentlelket az Egyh�z k�z�ss�g�be k�ldte el. Az Egyh�z k�z�ss�g�n kereszt�l fejti ki hat�s�t a Szentl�lek, nem pedig k�zvetlen�l az egyes embereknek. Teh�t ha azt akarjuk, hogy a Szentl�lek alak�tson, form�ljon benn�nket, akkor ez csak az Egyh�z tagjaik�nt lesz hat�kony. Ebben p�ldak�p�nk M�ria, aki egy�tt im�dkozik az apostolokkal p�nk�sd el�tt. B�r megtehetn� k�l�n kiv�lts�g alapj�n, hogy f�lrevonuljon, hiszen � J�zus anyja, hiszen a Szentl�lekkel � m�r kapcsolatba l�pett J�zus Krisztus fogantat�sakor. De nem teszi, hanem az indul� Egyh�z k�z�ss�g�ben � is kiveszi r�sz�t, mert igaz, hogy M�ria J�zus anyja, de egyben a legh�s�gesebb tan�tv�nya is.

Ha ti, akik elj�ttetek erre a megszentelt helyre, el�bbre akartok l�pni �letetekben, val�ban emberhez m�lt� �letet akartok �lni, �s emberhez m�lt�an akartok boldogok lenni, akkor hagyatkozzatok a Szentl�lekre, aki a Vigasztal�, mert megvil�gos�t afel�l benn�nket, hogy Isten a Szenth�roms�g szeretetk�z�ss�g�ben l�tezik, aki szeret minket �s k�pes�t arra, hogy mi is viszontszerethess�k �t. Eszerint �ljetek, s ezt az igazi �r�mh�rt vigy�tek haza otthonaitokba, k�rnyezetetekbe, s akkor tan�s�got tesztek Krisztusr�l.

�men."

A MKR mai elm�lked�se